开心情色五月天 鬼门十三针，施针先封穴

第十一节：鬼门十三针开心情色五月天，施针先封穴

在中医针灸临床中，有好多常用的穴位，东说念主们不仅耳闻则诵，更知说念它们神奇的作用。

昏厥促苏醒，东说念主中穴掐一掐。

咽痛，少商穴刺血。

妇女崩漏，隐白穴灸灸。

胸闷，心悸，针刺大陵。

头痛，眩晕，申脉针之。

这些看似平淡的穴位，在临床调治中，却有着极好的疗效。

假如有一天，你突发奇想，将这些穴位纪律成列针之，东说念主中→少商→隐白→大陵→申脉→风府……你会惊呀地发现，这些穴位，马上就有了不可念念议的神奇效力，可谓是威力无限了，因为你碰巧扎的这些穴位，果真是鬼门十三针的头五穴，这关联词雷同灵界的灵媒穴。

写到这里，不禁让我想起了在各式祭典庆典中，那不可短缺的烧香庆典，古东说念主合计，香是一种灵媒之物，是雷同这个寰宇与其它灵界空间的桥梁。

“鬼门十三针”，是故国医学中针灸学中的一种独特调治本领，亦然中医针灸中的神奇所在，专治百邪癫狂，其中也包括当代医学中的抑郁症、将就症、精神鉴别症等精神疾病。

以上疾病，用此针法，可谓是针到病除，疗效私有。

“鬼门十三针”据说是由战国扁鹊所创，在孙念念邈所著《备急令嫒要方卷十四.风癫第五》纪录：扁鹊曰：百邪所病者，针有十三穴也，凡针之体，先从鬼宫起，次针鬼信，便至鬼垒，又至鬼心，随机须并针，止五六穴即可知矣。祛病除邪，愈后永不复发，号称医学神技。

这里提到在使用鬼门十三针时，一般情况下，只需扎五六个穴位即可，无须饱胀跟进，我在上一节，“鬼门十三针，也须部下饶恕”的著作中，提到的阿谁姓贺的大夫，即是一个例子。

《针灸大成》的作家，把孙念念邈十三鬼针归纳整理成了“孙真东说念主十三鬼穴歌诀”。

即鬼宫(东说念主中)

鬼信(少商)

鬼垒(隐白)

鬼心(大陵)

鬼路(申脉)开心情色五月天

鬼枕(风府)

鬼床(颊车)

鬼市(承浆)

鬼窟(劳宫)

鬼堂(上星)

鬼藏(男会阴女玉门头)

鬼腿(曲池)

鬼封(海泉)

《针灸聚英》的作家，又在此基础上，作念了一些修改。将原来的申脉、劳宫、上星、曲池剖析阴改为了神庭、行间、阳陵泉、乳中、间使。

对于“鬼门十三针”的正确使用本领，有一首歌诀是这么描写的：

百邪颠狂所为病，针有十三穴须认，

凡针之体先鬼宫，次针鬼信无不应。

一一重新一一求，男从左起女从右，

一针东说念主中鬼宫停，左边下针右出针，

第二手大指甲下，名鬼信刺三分深，

三针足大指甲下，名曰鬼垒入二分，

四针掌后大陵穴，入针五分为鬼心，

五针申脉为鬼路，火针三下七锃锃，

第六却寻大椎上，入发一寸名鬼枕，

七逆耳垂下五分，名曰鬼牀针要温，

八针承浆名鬼市，从左出右君须记，

九针劳宫为鬼窟，十针上星名鬼堂，

十一阴下缝三壮，女玉门头为鬼藏，

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十二曲池名鬼臣，火针仍要七锃锃，

十三舌头当舌中，此穴须名是鬼封，

手足双方相对刺，若逢狐穴只单通，

此是先师真妙诀，狂猖恶鬼走无踪。

我的姥爷也常说，鬼门十三针，除了万不得已，是不成用的，因为寰宇之大，无奇不有。若能针住可解病东说念主之苦，若针之不住，则会纵虎归山。因此，在我职责时间，每住持属让我施于此法时，羽田爱种子都被我讳言不容了。

自后，我在姥爷的阿谁手手本《昆仑心法》上，看到了针灸书上不曾纪录的，鬼门十三针的正确用法，即是施针者，在推论鬼门十三针时，需要先在我方身上的百会穴先施其针，以封住穴说念，从而对我方建筑起沿途樊篱，正所谓：红日当空，暗淡自散。

咱们知说念，百会穴具有升阳提气之功，是临床最常用的殊效穴位之一，因其位于东说念主体至高正中之处，故《针灸大成》作家云："犹天之极星居北。为手足三阳与督脉之会”也。又有百脉朝宗之势，总摄全身阳经之汇也。《说念藏》云："天脑者，沉寂之宗，百神之会也。”意指手足三阳经及督脉的阳气在此交会，故有“三阳五会”之说，三阳指手足三阳经，五会指五藏六府的气血都会于此。

对于百会穴的超过功效，《备急令嫒方》则称能治：“狂痫不识东说念主，癫病眩乱。”其意是说，扎百会穴即能调治此类疾病，也能拒绝此类疾病。

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至于在针刺鬼门十三穴时，施针者如安在自己的百会穴上封针，若何封，亦或是阐发男女性别的不同，诊治时的时候不同，从什么概念，什么角度入针，书中却只字未提。

有时，天机是不成露馅的，有时，遗失也自有遗失的风趣，一切都有命定，都有定数，是不成强求的。 

我在哈拉苏职责时间，曾亲眼看见过有此绝技的民间高东说念主，他们在遭受这类病东说念主时，会让年青力壮的东说念主，襄助按住患者，然后用一根作念活针，在其患者的腋下，寻找那些畸形的，移动的包块，找到之后，会合手住不放，把稳其包块跑到别的场所去，超过是跑到患者的下阴之处，然后便用针刺之。这时，周围的东说念主，时常能听到歪邪的求饶声，以及磨折离去的畸形声息，接着患者便会身软无力，有的以致没了气味，用不了多顷刻间，患者便会复原如常东说念主。

另外，也有一些民间高东说念主，他们只使用一对筷子，赶快地去夹住藏于患者中指的东西，来驱赶和调治那些虚病。

以上这些本领，我把他们称之为武力治法，这种武法，莫得一定功底的东说念主，不是潦草都能用的。在自后的临床中，每当遭受这么的轻症患者，我时常弃取一种穴位贴药的本领来调治，我把这种本领，嬉称之为文法。 

广东省中病院的王新民，在他的《放血调治死东说念主风》的著作中，也讲到了近似的疾病： 患者，女性，50多岁，自愬父亲死一火时，伤心过度，双手趴在父亲的尸体上，抽啼哭噎后出现手指麻木，到当前依然好长一段时候了，调治未见改善，绝顶惦记，当地东说念主说这是“死东说念主风”，我听后也不睬解，因为我曩昔从来没神话过“死东说念主风”这么的疾病或症状。把脉后发现患者的左侧关脉偏弦开心情色五月天，阐发中医传统表面，领导患者的疾病与“风”有很大的相关，是肝风引起的疾病。放下“死东说念主风”的名字非论，本着中医传统“治风先治血，血行风自灭”的旨趣，在患者委中庸委阳穴近邻刺络放血，在放血的经过中，患者说有一股风从手指内部跑出来，冷丝丝的，放血调治后患者说，双手指麻木马上灭亡了，引起不小的震荡。 

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