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庄子（约公元前369年—公元前286年），名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘）东说念主，说念家门户代表东说念主物之一。庄子承袭和发展了老子的说念家念念想，成见“庸碌而治”，强调当然与东说念主的融合长入。他的著述《庄子》是说念家经典之一，践诺丰富，念念想深重，话语优好意思，充满了寓言和哲理。庄子的念念想对后世产生了深刻的影响，被誉为“说念家之祖”。

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【壹】

东说念主生世界之间，若白驹之过隙，忽干系词已。

【释义】东说念主生在世界之间，就像驹光过隙相同，顷刻即逝。

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【心得感悟】

庄子用“驹光过隙”形象地比方东说念主生的顷刻和无常。咱们时时在忙绿中忽略了时期的荏苒，比及回来时，才发现岁月已悄然远去。

“东说念主生如梦，岁月如歌”，咱们应该调理每一刻，活在当下，不要被琐事所困扰，而是要追求内心的舒疏忽开脱。正如庄子所言，东说念主生顷刻，咱们应该学会放下，享受生存的好意思好。

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【贰】

大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

【释义】大机灵的东说念主安定不迫，小明智的东说念主斤斤操办。大酷好的东说念主言辞强烈，小酷好的东说念主喋喋接续。

【心得感悟】

庄子在这里分别了“大知”与“小知”、“大言”与“小言”的不同。“大智若愚，欧美色图大直若屈”，真实有机灵的东说念主时时推崇得安定不迫，而那些小明智的东说念主则老是斤斤操办。

在生存中，咱们应该追求大机灵，而不是千里迷于小明智。大机灵让咱们看得更远，想得更深，而小明智只会让咱们堕入无须的争执和纳闷。

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【叁】

至东说念主无己，神东说念主无功，圣东说念主无名。

【释义】至东说念主莫得自我，神东说念主莫得事迹，圣东说念主没闻明声。

【心得感悟】

庄子在这里提议了“至东说念主”、“神东说念主”、“圣东说念主”的意境。“无我之境，方得逍遥”，至东说念主无己，意味着卓越了自我，羽田爱蓝色妖姬达到了与世界合一的意境；神东说念主无功，意味着不追求富贵荣华，而是妥贴当然；

圣东说念主无名，意味着不追求名声，而是无人问津地奉献。这种意境告诉咱们，真实的奏效不在于外皮的建立，而在于内心的祥和与开脱。

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【肆】

知其无如之奈而安之若命，德之至也。

【释义】知说念有些事情无法转变，而安靖继承，这是最高的德行。

【心得感悟】

庄子在这里强调了“安之若命”的要害性。“顺其当然，快慰理得”，生存中总有些事情是咱们无法转变的，与其回击和恼恨，不如安靖继承。

这种魄力不仅是一种机灵，更是一种德行。它让咱们在面临逆境时保捏舒缓，不被外界的淆乱所影响，从而达到内心的安宁。

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【伍】

杵臼之交淡若水，常人之交甘若醴。

【释义】正人之间的贸易像水相同清淡，常人之间的贸易像甜酒相同浓烈。

【心得感悟】

庄子用“淡若水”和“甘若醴”来比方正人与常人的贸易形势。“杵臼之交淡如水，常人之交甘如醴”，正人之间的贸易固然清淡，但却捏久而针织；常人之间的贸易固然浓烈，但却顷刻而失实。

在生存中，咱们应该追求杵臼之交，而不是千里迷于常人之交。杵臼之交让咱们在平日中感受到针织和温暖，而常人之交只会让咱们在顷刻的甘好意思后感到模糊和失望。

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【陆】

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！

【释义】我的人命是有限的，而常识是无穷的。用有限的人命去追求无穷的常识，这是危急的！

【心得感悟】

庄子在这里辅导咱们，人命是有限的，而常识是无穷的。“得志常乐，知止不殆”，咱们应该学会得志，不要盲目追求无穷的常识，而是要调理有限的人命，追求内心的祥和与开脱。

在生存中，咱们应该学会弃取，不要被外界的引诱所诱惑，而是要专注于我方真实感兴致和要害的事情。惟一这么，咱们才智在有限的性射中活得愈加充实和有酷好。

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